華語有1千2百多音源，河洛語/台語有3千多音源。
以現有的「國語辭典」音源漢字，是無法勝任河洛台語文章教學之寫作；然，華語與台語盤錯在一起的讀音如不釐清，河洛語/台語的寫作就無法將先民數百年來所累積生活上的經驗及充滿人生智慧的哲學語言，純真的以文字傳記，而流傳於人世間。

在學術界所稱呼的諺語、俗語、俚語等，本書都以「哲理詩詞」稱謂。本書前出版以「國語辭典」範圍內之漢字所撰寫的「河洛語文學集」，現都納入以3千多音源範圍內之河洛語/台語漢字寫作之「哲理詩詞集」裡，則因河洛語/台語的音源非常豐富，台語之美是蘊涵在哲理詩句裡，然寫作要以純真的台語用字才能表現音韻之美。

        從此，河洛語/台語有標準化的音和漢字可提供學子文章寫作之優質環境（排除有音無字的印記），這是族群文化最基本的工具，有文字才能將哲理詩詞傳記，提昇人文及文化素質，且廣泛流傳於人世間。

      雖然網路上，很多通用俚俗語等資訊，都在華語文字架構下傳播，對於喜愛台語文學讀者的感受，有失閱讀尊嚴，因此，本書僅係拋磚引玉，同時也為河洛語/台語教材及文章寫作開啟了新的紀元。旨在提昇人文素質及傳記的文學價值。

      本書河洛語/台語「哲詩文學」分為七單元，其中第4單元的台語童謠哲詩篇，可提供家長們與學子有輕鬆實際學習河洛語/台語的環境，俾利學子對學習台語有自信，而不在視學習台語為畏途。

華語有1千2百多音源，河洛語/台語有3千多音源。
用現有ㄝ「國語辭典」音源漢字，是無法度勝任河洛台語文章教學ㄝ寫作；雖然，華語佮台語盤荎(纏)做伙ㄝ讀音若無釐清，河洛語/台語ㄝ寫作啅無法度將先民數百年來所累積生活上ㄝ經驗佮充滿人生智慧ㄝ哲學語言，純真用文字錄記，而且流傳氐人世間。

      進前所稱呼的諺語、俗語、俚語等，本冊攏用「哲理詩詞」來稱謂，但進前出版是採用「國語辭典」範圍內ㄝ漢字所編寫ㄝ「河洛語文學集」，攏納入有3千外音源範圍內ㄝ河洛語/台語漢字寫作ㄝ「哲理詩詞集」內底，啅因為河洛語/台語ㄝ音源非常豐富，台語之美是蘊涵氐(Di)哲理詩句ㄝ音韻表現。

      這拵，河洛語/台語有標準化ㄝ音佮漢字可提供學子文章寫作ㄝ優質環境，這是族群文化上基本ㄝ工具，有標準化ㄝ文字伿会㤏將哲理詩詞傳記，並且擴大流傳在人世間。

        雖然網路頂，真㑪通用俚俗語等資訊，攏氐(Di)華語文字構架下傳播，侻喜愛台語文學讀者ㄝ感受，有失閱讀ㄝ尊嚴，啅是侒怩，本冊只是拋磚引玉，仝時瑪為河洛語/台語教材佮文章寫作開啟了新ㄝ紀元。旨在提昇人文素質佮文化傳記ㄝ文學價達。

      本冊「河洛語/台語哲詩文學」分為七單元，其中第4單元的台語童謠哲詩篇，可提供家長與學子有輕鬆實際學習河洛語/台語的環境，俾利學子對學習台語有自信，眛挌侻學習台語会驚眖。（不會再對學習台語會驚慌）